股票配资策略-实盘平台交易优势与风险结构分析消耗主见如何操控咱们？毫不单是激励渴望这样粗陋

传奇苏格拉底在逛集市时曾赞赏：“原来这寰宇上有那么多我并不需要的东西。”要这样说，那现代社会的庸俗东谈主面对的更是商品的海洋，但是与他相背，咫尺东谈主们就怕只会嗟叹“思要的太多，能领有的太少”。

诚然，这是一种贪念，却恰是现代社会所必需的贪念。毕竟，到了后工业社会，坐褥才略早已裕如，此时如若莫得东谈主去渴慕那些我方其实并不需要的东西，那经济增长又从何而来？也就是说，这样一个社会势必是消耗主见的，尽管你也许以为这种裕如经济诉诸消耗者的非感性，激励东谈主们躁动的渴望，最佳让你永不得意。从本色上说，这似乎有几分不谈德，关联词，恰是因为这样，社会改进才有了不竭的驱能源。

2024年南京德基广场全年销售额达245亿元视觉中国图

虽然，消耗主见在现代社会的大呼猛进，毫不单是“激励渴望”这样粗陋，至少，那并不单是思领有某一物品的物欲，而是与自我的形象有关——穿上名牌服装，开着豪车，能让你自我嗅觉精采，因为“我是我所领有的”。从这一意旨上说，东谈主们之是以渴慕领有那些商品，与其说是为了从功能上得意需求（犹如衣物是为遮羞、御寒），不如说是通过这些标志装备来展示自我，得回社会承认，毕竟，谁不思证明“我是一个独到的存在”？

有时辰，你不详倒是并不思要骄横我方，更乐于低调地生存，关联词你冉冉就会发现，即即是思要不被东谈主防备，都必须跟上消耗潮水。我敌手机从不追赶最新名堂，一款坚固耐用的旧式诺基亚一度用了5年都没换，这原来倒也没什么，但当2010年iPhone 4启动风靡之后，周围东谈主都纷纷更换，我就面对着越来越大的压力，因为那一经不是手机的问题，而似乎标明我过时了，终于在两年后，我也启动用智高手机了。

这就是消耗社会中的逆境：名义上看，你都不错自主汲取，有时致使汲取多到不知谈选什么好，但事实上，你时常难以作念主——或是面对难以抵触的眩惑，或是受到周围有形无形的压力，以至于你就算只是苦守原样什么都不作念，都得反复跟东谈主解释我方为什么那样。既然如斯，那咱们的消耗方案究竟在多猛经由上是“自觉”的？如若并非自觉，那咱们能说我方是解放的吗？

消耗者的形象虽然也并不单是一个“受消耗主见文化运用或麻木的东谈主”，有时也可能被进展为一个“现代性的好汉”，他们能自主地、感性地决定我方思要什么，最遑急的是能支配我方的渴望，并解放地得意我方。关联词，值得防备的是，这双重形象其实有着共同的前提，那就是：现代个体猛烈地思要自我主管，而惊骇我方会被我方的渴望或任何外部力量牵着鼻子走，最终丧失了自我。

社会学家皆格蒙特·鲍曼在《消耗主见如何操控咱们》中瞻念察了现代东谈主的这一蹙悚，意识到其前提其实是一组主客二元对立（被消耗的商品vs消耗它们的东谈主），关联词，他横暴地指出，消耗社会之是以如斯，恰是因为它弄脏并最终排斥了这种分隔：“在消耗者社会中，莫得东谈主能不当先造成商品就成为主体，如若不行持续复苏、重振、补充某种可销售商品被盼愿和所需要的才略，任何东谈主都无法保持我方的主体地位的安全。‘主体’的‘主体性’，以及主体性使主体能够终了的大部分事情，都蚁集在一种不竭断的戮力上：要使我方也造成一种可销售的商品，并保持下去。”

像这样的逻辑，在咱们的闲居生存中，最典型地见于求职和相亲步履中：一个东谈主必须戮力将我方包装成有价值的存在，能力在东谈主才市场、婚配市场（这两个词自己就耐东谈主寻味）上得回合适我方预期的匹配。关联词，正如心绪学家弗洛姆早就曾指出的，这种“市场取向”的东谈主格势必会损伤一个东谈主的自重心：“如若一个东谈主感到，他自身的价值主要不是由他所具有的东谈主之特色所组成，而是由一个条款不息变化的竞争市场面决定的话，那么，他的自重心势必是靠不住的，而况时常需要他东谈主的详情。”

对生存在消耗社会的任何东谈主来说，这都是一个两难的任务：你面对着数不尽的眩惑和压力（毕竟消耗社会的前提就是得意东谈主类的渴望），以至于要不为所动都很难，可能要付出强大戮力能力保持一个厚实的内核；另一方面，这个社会却又正钟情于东谈主性的弊端，不息激励东谈主们新的渴望，这就需要其成员一直感到颓唐作、不得意，才有可能，而最终，这势必导向将就或成瘾。按照这一逻辑，消耗主见秘籍的操控实践上是不可幸免的，是社会机制的一部分。

吊诡之处就在这里：消耗社会既容或得意渴望，进展为一种贪念而浮浅的即时振作（“思要一切，且随即就要”），但确凿的得意又是不被允许的，因为得意之后的均衡景色，抵消耗社会而言只意味着停滞。那么什么样的消耗者才是对这样一个社会来说最理思的？谜底是：掌握地追赶、占有又毁灭，他们只活在当下，他们东谈主生中的振作是一种典型的现代体验，由一系列短暂的岑岭体验组成，看似振作，但容易厌倦，也莫得了不朽。

这可不是一个小问题，一朝东谈主们习气了这样的生存款式，晨夕会带入东谈主际干系，其成果，东谈主与东谈主之间也会短少厚实的耐久纽带。虽然，比较起传统社会那种黏缠而无法开脱的干系网，这也偶然是赖事，正如鲍曼指出的，“恰是这种脆弱的、名义看很容易被毁灭的个体身份和东谈主际纽带，在现代文化中进展为个体解放的实质内容”。关联词，咱们有必要警惕的是，在一个社达氛围浓厚的期间，弱者也有可能堕入被“用后即弃、榨干就扔”的境地，而这种冷凌弃的移时干系明显无法宽慰咱们，于是东谈主生的归宿只然而孤独的心灵。

孤独，是个东谈主主见盛行的现代社会势必出现的一种流行病，而这小数却也雷同与消耗主见密不可分，原因很粗陋：渴慕彰显独到自我形象的个体，是最理思的消耗者，何况他们还时常通过占有物资来安危我方——好多东谈主都会自关联词然地以为，如若无东谈主伴随，那至少吃点好的、买点可爱的，那也能让我方脸色欣忭点。像购物狂这样的癖好，惟一到了这个期间才会多数败露，因为那种成瘾四肢对应的是内心的浮泛。

在经济泡沫破损之后，东谈主们的消耗四肢也在发生变化：越来越多的东谈主寻求的不再是通过什么声望物品来标榜我方身份，而是更防范我方的体验。北京SKP因为奢华下行，2024年的销售额暴跌17%至220亿，“环球店王”的宝座也让位给了南京德基广场（245亿），很大一个原因就是德基这两年打造网红市场认识，吸引了好多年青消耗者前来体验。这也意味着年青一代在消耗中思要得回的一经不单是是群体认同了，而是主不雅感受。咫尺的问题是：咱们简直知谈我方究竟思要什么吗？

在此，确凿遑急的是咱们永恒捏有汲取的解放：那并不料味着扫数的汲取都是正确的，但咱们应该明晰地把捏契机，了解我方确凿的需求，在不息的闲居践诺中作念得更好。鲍曼说得对，“消耗社会有一条中枢顺序，基本上无可争议，因为也不落笔墨，那就是要思解放汲取，就需要有阅历才略：使用汲取权的学问、技巧和决心。”如实如斯，因为每一个现代东谈主都必须学着去汲取，唯有如斯，咱们能力在这个漂泊的期间，尽可能地驱散我方的生存。