
传奇苏格拉底在逛集市时曾赞赏:“原来这寰宇上有那么多我并不需要的东西。”要这样说,那现代社会的庸俗东谈主面对的更是商品的海洋,但是与他相背,咫尺东谈主们就怕只会嗟叹“思要的太多,能领有的太少”。
诚然,这是一种贪念,却恰是现代社会所必需的贪念。毕竟,到了后工业社会,坐褥才略早已裕如,此时如若莫得东谈主去渴慕那些我方其实并不需要的东西,那经济增长又从何而来?也就是说,这样一个社会势必是消耗主见的,尽管你也许以为这种裕如经济诉诸消耗者的非感性,激励东谈主们躁动的渴望,最佳让你永不得意。从本色上说,这似乎有几分不谈德,关联词,恰是因为这样,社会改进才有了不竭的驱能源。

虽然,消耗主见在现代社会的大呼猛进,毫不单是“激励渴望”这样粗陋,至少,那并不单是思领有某一物品的物欲,而是与自我的形象有关——穿上名牌服装,开着豪车,能让你自我嗅觉精采,因为“我是我所领有的”。从这一意旨上说,东谈主们之是以渴慕领有那些商品,与其说是为了从功能上得意需求(犹如衣物是为遮羞、御寒),不如说是通过这些标志装备来展示自我,得回社会承认,毕竟,谁不思证明“我是一个独到的存在”?
有时辰,你不详倒是并不思要骄横我方,更乐于低调地生存,关联词你冉冉就会发现,即即是思要不被东谈主防备,都必须跟上消耗潮水。我敌手机从不追赶最新名堂,一款坚固耐用的旧式诺基亚一度用了5年都没换,这原来倒也没什么,但当2010年iPhone 4启动风靡之后,周围东谈主都纷纷更换,我就面对着越来越大的压力,因为那一经不是手机的问题,而似乎标明我过时了,终于在两年后,我也启动用智高手机了。
这就是消耗社会中的逆境:名义上看,你都不错自主汲取,有时致使汲取多到不知谈选什么好,但事实上,你时常难以作念主——或是面对难以抵触的眩惑,或是受到周围有形无形的压力,以至于你就算只是苦守原样什么都不作念,都得反复跟东谈主解释我方为什么那样。既然如斯,那咱们的消耗方案究竟在多猛经由上是“自觉”的?如若并非自觉,那咱们能说我方是解放的吗?
消耗者的形象虽然也并不单是一个“受消耗主见文化运用或麻木的东谈主”,有时也可能被进展为一个“现代性的好汉”,他们能自主地、感性地决定我方思要什么,最遑急的是能支配我方的渴望,并解放地得意我方。关联词,值得防备的是,这双重形象其实有着共同的前提,那就是:现代个体猛烈地思要自我主管,而惊骇我方会被我方的渴望或任何外部力量牵着鼻子走,最终丧失了自我。
社会学家皆格蒙特·鲍曼在《消耗主见如何操控咱们》中瞻念察了现代东谈主的这一蹙悚,意识到其前提其实是一组主客二元对立(被消耗的商品vs消耗它们的东谈主),关联词,他横暴地指出,消耗社会之是以如斯,恰是因为它弄脏并最终排斥了这种分隔:“在消耗者社会中,莫得东谈主能不当先造成商品就成为主体,如若不行持续复苏、重振、补充某种可销售商品被盼愿和所需要的才略,任何东谈主都无法保持我方的主体地位的安全。‘主体’的‘主体性’,以及主体性使主体能够终了的大部分事情,都蚁集在一种不竭断的戮力上:要使我方也造成一种可销售的商品,并保持下去。”
像这样的逻辑,在咱们的闲居生存中,最典型地见于求职和相亲步履中:一个东谈主必须戮力将我方包装成有价值的存在,能力在东谈主才市场、婚配市场(这两个词自己就耐东谈主寻味)上得回合适我方预期的匹配。关联词,正如心绪学家弗洛姆早就曾指出的,这种“市场取向”的东谈主格势必会损伤一个东谈主的自重心:“如若一个东谈主感到,他自身的价值主要不是由他所具有的东谈主之特色所组成,而是由一个条款不息变化的竞争市场面决定的话,那么,他的自重心势必是靠不住的,而况时常需要他东谈主的详情。”
对生存在消耗社会的任何东谈主来说,这都是一个两难的任务:你面对着数不尽的眩惑和压力(毕竟消耗社会的前提就是得意东谈主类的渴望),以至于要不为所动都很难,可能要付出强大戮力能力保持一个厚实的内核;另一方面,这个社会却又正钟情于东谈主性的弊端,不息激励东谈主们新的渴望,这就需要其成员一直感到颓唐作、不得意,才有可能,而最终,这势必导向将就或成瘾。按照这一逻辑,消耗主见秘籍的操控实践上是不可幸免的,是社会机制的一部分。
吊诡之处就在这里:消耗社会既容或得意渴望,进展为一种贪念而浮浅的即时振作(“思要一切,且随即就要”),但确凿的得意又是不被允许的,因为得意之后的均衡景色,抵消耗社会而言只意味着停滞。那么什么样的消耗者才是对这样一个社会来说最理思的?谜底是:掌握地追赶、占有又毁灭,他们只活在当下,他们东谈主生中的振作是一种典型的现代体验,由一系列短暂的岑岭体验组成,看似振作,但容易厌倦,也莫得了不朽。
这可不是一个小问题,一朝东谈主们习气了这样的生存款式,晨夕会带入东谈主际干系,其成果,东谈主与东谈主之间也会短少厚实的耐久纽带。虽然,比较起传统社会那种黏缠而无法开脱的干系网,这也偶然是赖事,正如鲍曼指出的,“恰是这种脆弱的、名义看很容易被毁灭的个体身份和东谈主际纽带,在现代文化中进展为个体解放的实质内容”。关联词,咱们有必要警惕的是,在一个社达氛围浓厚的期间,弱者也有可能堕入被“用后即弃、榨干就扔”的境地,而这种冷凌弃的移时干系明显无法宽慰咱们,于是东谈主生的归宿只然而孤独的心灵。
孤独,是个东谈主主见盛行的现代社会势必出现的一种流行病,而这小数却也雷同与消耗主见密不可分,原因很粗陋:渴慕彰显独到自我形象的个体,是最理思的消耗者,何况他们还时常通过占有物资来安危我方——好多东谈主都会自关联词然地以为,如若无东谈主伴随,那至少吃点好的、买点可爱的,那也能让我方脸色欣忭点。像购物狂这样的癖好,惟一到了这个期间才会多数败露,因为那种成瘾四肢对应的是内心的浮泛。
在经济泡沫破损之后,东谈主们的消耗四肢也在发生变化:越来越多的东谈主寻求的不再是通过什么声望物品来标榜我方身份,而是更防范我方的体验。北京SKP因为奢华下行,2024年的销售额暴跌17%至220亿,“环球店王”的宝座也让位给了南京德基广场(245亿),很大一个原因就是德基这两年打造网红市场认识,吸引了好多年青消耗者前来体验。这也意味着年青一代在消耗中思要得回的一经不单是是群体认同了,而是主不雅感受。咫尺的问题是:咱们简直知谈我方究竟思要什么吗?
在此,确凿遑急的是咱们永恒捏有汲取的解放:那并不料味着扫数的汲取都是正确的,但咱们应该明晰地把捏契机,了解我方确凿的需求,在不息的闲居践诺中作念得更好。鲍曼说得对,“消耗社会有一条中枢顺序,基本上无可争议,因为也不落笔墨,那就是要思解放汲取,就需要有阅历才略:使用汲取权的学问、技巧和决心。”如实如斯,因为每一个现代东谈主都必须学着去汲取,唯有如斯,咱们能力在这个漂泊的期间,尽可能地驱散我方的生存。

《消耗主见如何操控咱们》
[英]皆格蒙特·鲍曼 著
文汇出书社2024年11月版
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维舟
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